Богатство — это источник энергии, формирующий знание процесса обретения, которое доступно для умеющих иметь, а не просто для желающих иметь.

Глеб Ду

С древних пор сформировалось ритуальное отношение к деньгам как к инструменту энергетического общения с пространством и как к виду энергетического подношения. Со временем отношения к деньгам сложились в формулу, которая и определяет наличие денег и их самое главное качество — энергетику.

Наличие чего бы то ни было — это формула, связанная с природой нашей энергии и способностью нашего мозга. Это усилие постоянного пребывания в состоянии наращивания.

Ритуал Шан-ди являет собой в первую очередь энергетический процесс, аккумулирующий условия богатства и оперирующий энергиями, изменяющими тонус и качество человека. Этот процесс формирует понимание энергетических потоков, накопление которых дает восприятие того, что мы можем считать приобретением — как в физическом, так и в энергетическом плане.

Несмотря на то, что сегодня деньги — это мера, определяющая состояние человека на всех уровнях восприятия (от тактильного до эмоционально-психологического), они не характеризуют в полной мере понятие богатства, а лишь предлагают определенную измеримую эмоциональную единицу. И хотя деньги это, в первую очередь, энергия, требуется развить в себе необходимое для этого чувство их восприятия.

С древних пор сформировалось ритуальное отношение к деньгам как к инструменту энергетического общения с пространством и как к виду энергетического подношения. Со временем отношение к деньгам сложились в формулу, которая и определяет наличие денег и их самое главное качество — энергетику. Энергетическое восприятие формирует определенный формат отношений, в которых «от каждого по способности и каждому по труду». Это значит, что либо мы находимся в руках денег, либо они в наших руках.

У природы денег нет начала, так как это энергетическая единица. Это начало можно задать, как это произошло во времена династии Шан (правила в Китае в 1600–1027 г. до н. э.), когда деньги стали восприниматься в определенном ключе. Подобное отношение существовало и в других культурах и цивилизациях, но несло те же принципы и задачи, просто они утратили в своей массе энергетическую тактильность (или, вернее, огрубили ее).

Изначально деньги тотемизировались, несли на себе изображения животных, или символизировались — от орудий труда как формы восприятия усилия до макрокосмической ритуализации (как, скажем, изображения императора, сына неба, представляющего космический порядок). Оборот как был энергетическим, связанным с фиксацией людей по отношению к деньгам, так и остался, только со временем механизм фиксации развернулся в противоположном направлении, и теперь деньги фиксируют и манипулируют людьми. А сама манипуляция стала элементом переживания с внешней зависимостью. Если хотите, ценностью жизни для многих.

Однако деньги — это своего рода надписи, как для оракула, так и для нас. Они не только предсказывают нам будущие события, но и моделируют их. Изначально деньги были инструментом взаимодействия с высшими силами, с ними разговаривали, посредством них общались и поклонялись божеству Шан-ди (Shang Di, 上帝) — силе, от которой зависит то, что и стали считать богатством. И так как люди верили в жизнь после смерти, то энергия богатства была для них высшим мерилом и задачей в процессе приобретения или даже накопления.